Еврейские имена

Еврейские имена — одни из самых популярных в мире, а всё благодаря широкому распространению Библии, в которой содержится около 2 800 личных имен, подавляющее большинство из которых древнееврейского происхождения. Между тем, значительная группа еврейских имен была заимствована в Средневековье из романских языков. А в раннем средневековье у евреев бытовали женские славянские имена — Злата, Добра, Чарна/Черна и др. Как правило, женские имена больше заимствовались евреями из-за того, что женщин не вызывали к Торе и им не требовалось строго библейского имени.

В целом древнееврейские имена можно разделить на две группы:

1. Имена-фразы или имена-словосочетания, большую часть из которых составляют теофорные имена (имена, содержащие имя Бога):
   • Иеровоам (יָרָבְעָם, Яробам) — «народ умножится»;
   • Авигея (אֲבִיגַל, Абигайиль) — «мой отец — радость»;
   • Михаил (מִיכָאֵל, Михаэль) — «кто как Бог?»;
   • Даниил (דָּנִאֵל, Данийель) — «Бог мой судья»;
   • Елеазар (אֶלְעָזָר, Элеазар) — «Бог помог»;
   • Иедидиа (יְדִידְיָה, Йедидья) — «любимец Яхве»;
   • Илия (אֵ֣לִיָּ֔הוּ, Элияху) — «(мой) бог — Яхве»;
   • Иоиль (יוֹאֵל, Йоэль) — «Яхве — господь (бог)»;
   • Иоафам (יוֹתָם‎, Йотам) — «Яхве совершенен»;
   • Ионафан (יְהוֹנָתָן, Йехонатан) — «Яхве дал», «данный Яхве».
2. Имена, грамматически являющиеся одним словом:
   • Лаван (לָבָן,‎ Лабан) — «белый»,
   • Иона (יוֹנָה, Йона) — «голубь»,
   • Ефам, Ефан (אֵיתָן, Этан) — «постоянство, неизменность»,
   • Ной (נֹהַַ, Ноах) — «отдых, покой»,
   • Гад (גָּ֥ד, Гад) — «счастье, счастливая судьба»,
   • Анна (חַנָּה, Ханна) — «милость, благодать»,
   • Фамарь (תָּמָר, Тамар) — «смоковница».

Многие имена имеют символическое значение, которое зачастую объясняется в самом библейском тексте. Так, при описании обстоятельств рождении сына Иакова и Лии Левия (др.-евр. לֵוִי, Леви, букв. «привязанность») приводятся слова Лии: «И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий». (Быт 29:34).

Аналогичным образом объясняется значение имен других детей Лии:

• Симеон (др.-евр. שִׁמְעוֹן, Шимон, «Он (Бог) услышал») — «Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего» (Быт 29.33);
• Иссахар (יִשָּׂשָׂכָר, Йиссахар, «воздаяние, возмездие») — «Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему» и т.п.

Эстер, имя героини Пурима, образовано от корня, обозначающего «сокрытие». Эстер была известна своей красотой, но её скрытая внутренняя красота превосходила внешнюю.

Еще один пример — популярное имя Ари, на иврите «лев». В еврейской литературе со львом сравнивается уверенный в себе, целеустремленный человек, который набрасывается на каждую возможность выполнить заповедь.

В Еврейской культуре к выбору имени подходят ответственно, поскольку считается что оно влияет на судьбу человека. Согласно Иудаизму (религия Еврейского народа) — Евреи народ избранный. Тора (др.-евр. ‏תּוֹרָה‏‎ [ˈtorə], «закон», основная священная книга в иудаизме) часто сравнивает евреев со звездами: «Как звезды светят в ночной тьме, так и евреи должны нести в темный мир свет Торы; как звезды указывают путь странникам, так и евреи призваны показывать путь морали и нравственности. И так же, как звезды хранят секреты будущего, так от действий еврейского народа зависит будущее человечества, приближение окончательного освобождения». Поэтому каждый Еврейский ребенок несет на себе «бремя долга перед человечеством»: «у каждой звезды — свое особое предназначение, и все они разные, не похожи друг на друга». Всевышний дает имя каждой звезде потому, что все они важны для Него и дороги Ему, и точно так же Он участвует в наречении имени каждому еврейскому ребенку. У каждого еврея свое предназначение, мицва (заповедь), к которой он имеет особый дар, и каждый излучает свой неповторимый свет.

В Талмуде сказано, что в момент, когда родители нарекают новорожденного, их души посещает пророчество, небесная искра, но несмотря на помощь всевышнего, многим парам трудно определиться с выбором имени для младенца. А мудрецы подливают масла в огонь, утверждая, что имя отражает сущность человека, его характер и судьбу.

Еврейская культура одна из старых культур на земле, а потому её приверженцы разделились на разные подгруппы, традиции и обычаи которых могут сильно различаться. Так, согласно традициям Ашкеназов в имени заложено не только будущее, но и прошлое, поэтому они часто дают ребенку имя в честь умершего родственника. Считается, что между душой родственника и душой новорожденного образуется некая метафизическая связь, и добрые дела молодого тезки возвышают душу умершего, а хорошие качества предка оберегают и вдохновляют нового обладателя имени. По другой версии: есть надежда на то, что ребёнок проявит все хорошие качества родственника, в честь которого он назван). При соблюдении этой традиции возникает проблема если пара хочет назвать ребенка в честь ушедшего родственника, но кто-то из ныне здравствующей родни уже носит это имя. Тогда смотрят на степень родства ребенка с потенциальным живым тезкой. Если это близкий родственник (кто-то из родителей, братьев-сестер или дедушек-бабушек), то ищут другое имя. Если же родственник дальний, то имя можно использовать.

Другая еврейская ветвь — сефарды, потомки евреев, которые были изгнаны из Испании в конце 1492 года. У сефардов принято давать имя в честь живых, часто в честь дедушки. Это выводится из Талмуда (Шабат 134а), где говорится о ребенке, названном в честь раби Натана при жизни раби Натана.

Также у еврейского народа есть традиция согласно которой принято давать имена праведных людей из ТаНаХа (Тора, Пророки и Писания), например, называть мальчиков в честь праотцев — Авраам, Ицхак или Яаков; в честь еврейских пророков и царей, например, Шауль, Шмуэль, Давид, Шломо, Моше или Аарон, девочек в честь праматерей — Сара, Ривка, Рахель или Лея, или в честь других праведных женщин, о которых говорится в ТаНаХе, например, Двора, Йохевед или Хана; или в честь великих раввинов и мудрецов Торы, как, например, Исраэль-Меир — в честь Хофец Хаима…

Иногда имя выбирают в соответствии с праздником, во время которого родился ребенок. Например, если мальчик появился на свет в Пурим, его называют Мордехаем, а девочку — Эстер. Девочку, рожденную в Шавуот, можно назвать Рут, а детей, родившихся Девятого Ава — Менахем или Нехама.

Есть также обычай давать имена, встречающиеся в разделе Торы той недели, на которую приходится день рождения ребенка.

Имя, как правило, мальчикам дают при обрезании на восьмой день, а девочкам — в первый Шабат после рождения, когда достают свиток Торы в синагоге.